镇原民间的丧葬是从周礼传袭演化而来的，古时的丧葬礼仪多而繁杂，且迷信色彩浓厚，随着时代的发展，移风易俗，丧葬礼义逐渐向文明进化。
　　农村丧葬礼俗以三年为期，分四次进行，即埋葬、头周年、二周年、三周年。
　　埋葬最为隆重，有“官宾事”与普通葬仪。“官宾事”礼仪繁杂，矫揉造作，不为多数人采用。普通葬仪规程亦多，主要如下。
　　初殓：老人病危时，由儿女亲自为其沐浴、理发、修须、剪指甲，亦即“登遐，沐浴如礼”。浴后，穿好寿衣。临崩前，给口中含一枚古币，意为死后有“口福”，后辈儿孙不会出哑巴，实际是怕咽气时因剧痛而咬伤舌头。崩后，及时用寿棺盖支床，把尸首停放上去，头东脚西，切忌头内脚外，放正身体，合上眼皮，并用白纸遮面，用红线绳绊脚，摆上献饭，床脚下再拴一只看丧公鸡。然后，去门外道路上洒水，谓之“清道”。
　　成服：亲属穿丧服叫“成服”。《礼记·奔丧》载：“闻父母之丧，子女得星夜而行奔丧，若路遥未得行则成服而后行”。长子须穿长袍孝服，其余儿女、儿媳穿中长孝服，均吊长孝，孝头遮前额，白布裹鞋，孝子趿鞋，手拉用白纸缠裹的柳木棍，即“丧棍”。凡亲属及亲戚均穿孝衫，戴孝帽，同辈长者及村邻亦头戴窄孝圈，以示哀悼。
　　报丧：报丧是把死者去世的消息尽快报给亲友。给老小外家报丧，必须是长子亲去，去时应穿孝服，跪在大门外通报，不能擅入。对其余亲友、乡邻发讣告。
　　出子：一般在亡后的第三天早晨出子，在一张白纸上写清亡者的生卒年、月、日、辰和儿孙后代，凡未出“五服”者均要上示贴。然后张贴出去，全部孝子跪在贴前上香、焚纸、恸哭。按宗族远近称缌麻服、小功服、大功服、期服。父死称孤子，母死称哀子。父先死后母丧称为孤哀子，母先死父后死称为哀孤子。父死写寿终正寝，母死写寿终内寝。
　　入殓：即将停放在床上的尸首装入寿棺。请一德高望重、福寿双全的老者主持。先在棺木底板上放七枚古币，从头至尾摆成北斗七星图案，然后，铺上褥子，摆正尸体，揭去苫脸纸，取出探口钱，解去绊脚绳，让亲属瞻仰遗容后合上棺盖。
　　筑墓：当地人十分看重穴地，讲究风水，尽量选背山面水、背高面平或左右环山的地块做墓地。墓地选好后，勾划出方位，在划痕内撒上麸子，以示福地。
　　铭旌：明代以前宁县与庆阳一带葬俗相同，人死后祭“王冠”。传说，明太祖时大将常玉春病故宁州，太祖赐宁州人祭祀死者时铭旌。其实，铭旌古亦有之，“《礼记》曰：铭，明旌也，以死者不可以别，故以旗帜识之。古代丧俗，人死后按生前等级身份，用降色帛制一面旗幡，上书死者官阶、称呼，用竹竿竖在灵前右方，称之为铭旌。现在的铭旌，一般是裁七尺红绸子，用毛笔醮金粉写清死者身份和对其评价，悬挂在大门外。铭旌分主旌和副旌两种，主旌是由主人请有学位或官衔的人题词，俗称“请衔”；副旌由侄、侄孙、女婿、外甥、孙婿敬赠，不“请衔”。写旌时，父死用公评或乡评，大德望或大乡望;母死用内评，大阃范、大淑德或大懿德。
　　祭奠：老人死后有三天埋葬的，亦有五天或七天埋葬的。于埋葬的前一天进行祭奠，灵堂里安放灵牌，摆满花圈、彩烛，亦有纸做的鹿、鹤、马、羊、孔雀、凤凰、童男童女，现在还有彩电、卧车、小楼房等，凡能代表福、禄、寿的应有尽有。先由主孝子献饭，面食、面塑、三牲（猪、羊、鸡）全献，孝子上香焚纸后，由长子头顶献品逐一向灵牌前摆放，鼓乐齐鸣。献品中的面塑堪称一绝，山石田地、花草树木、虫鱼鸟兽无一不有，制作精巧，栩栩如生。紧接着由亲朋好友祭奠，若有挽幛、牌匾，孝子必须在村口去迎接，管弦乐细吹细弹，道锣三步一响，孝子三跪九叩，煞费时间。来奠者，人人上香焚纸，孝子磕头答谢，对方作揖还礼，颇讲礼数。入晚，举行隆重的行文“晋饭”仪式，将祭奠活动推向高潮。彩烛辉煌，鼓乐齐鸣。先由长子晋饭，接着由老、小外家晋饭，再依次为长孙、次子、次孙、女儿等。若有祭文的，长子晋饭时要举行行文仪式，分三段进行，先读死者生平，晋酒；再读业绩，晋食（三牲）；最后读“凭吊”，晋帛（白皱纹纸，意为服饰）。行文晋饭讲究“三”，即上三香、叩三头、晋三酒、献三牲，赔跪者三人，每读一段响铜锣三声，奏曲乐三首。
　　出殡：亦称送灵、送葬、出葬。先由孝子、亲朋及来送葬者向死者告别，免不了上香、焚纸，磕头。然后起灵，走在最前面的一人边走边撒纸钱，曰：“引路”，灵柩紧跟其后，男孝子在前面扯纤布（数丈长的白布），女孝子跟在后面一路恸哭。至墓地，抬灵柩左右各转三圈，其意：一是让亡者认识自己今后长卧的福地，二是向他即将要去的阴间左邻右舍打招呼，三也可能是对生他（她）养他的阳世间留恋的一种表示吧。
　　（供稿：李忠信 米占宏）